開山上師暨方丈和尚(遠凡金剛上師)介紹

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出世
遠凡金剛上師俗名葉海源,祖籍福建福州,1957年在新加坡出世,出世時右額長了塊凸起的粉色胎記,相貌頗似小羅漢。他天生老成、少哭或多動,三歲之前常處於安靜狀態,腳板不踏地,但此齡過後卻很快能穩健獨行並開口說話。

受父親影響
上師是新加坡第二代佛教界學院派的代表人物,其父葉孝祥是新加坡第一代移民華僑,於十九世紀中葉移居新加坡。當時新加坡華人基本上是信奉儒釋道三合一的宗教,葉老先生早年是個多神教拜拜者,因受第一代佛教界法師,如太虛、圓瑛,慈航、法舫、會泉、瑞於等法師影響,中年後才轉而信佛,並影響周邊的人由道轉佛,且創辦大眾學佛會。上師自小與父十分親近,受父影響而信佛,最初是看太虛大師傳記勵志,在新加坡大學念工程係時,幾乎天天獨參靜坐,學佛日深,漸漸萌發出家念頭。

三師代刀
上師是在1979年6月22日依金馬崙三寶萬佛寺方丈和尚道法師出家,此乃禪門臨濟的承 續宗門,但當時恰逢道法師閉關,故遂於新加坡的毘盧寺由三師代刀主持剃度儀式。此三師即船法師、培法師和摩法師,三師各代為戒 師、教授師和羯磨師。就當個時代來說,身為大學生能拋開俗念,選擇出家為畢生志業,可說是新馬佛教史上罕見的一頁,上師的圓頂當時被傳為佳話,在佛門傳為 美談。

拜師參道
1979至1981年間,師北上台灣從白聖長老得比丘戒,之後到台南縣 關廟鄉菩提寺向白雲禪師學習,1982又去韓國松廣寺依 九山禪師學習韓國禪,竣烈嚴厲的禪門訓練對師日後在加行道的修習有極大的輔助。在此期間,師謙恭請 益,勤事磨練,九山禪師在1984年圓寂後,輾轉遍訪韓國當時著名七大禪師,往還問學,於參謁訪問中,發現許多珍貴證悟要旨。當時韓國有一特殊的 Tanma禪法磨練,即通過機鋒激盪來互證對方在禪法上修行的深厚程度,當時的松譚禪師就認可師之悟境。儘管如此,然眾禪師對師在靜坐中所遇到的境界,卻 未曾能給於周全的解釋,只咐囑莫要執著,直至後來在松廣寺遇到在藏傳格魯派出家9年的英國籍Steven Bachelor法師,晤談之際向師極力推薦應向藏傳佛教探求,因藏傳佛教有涉及境界體驗之不共理論。

烏敏島潛修
1985 年中旬,師到日本片岡曹源寺向臨濟宗山田無文老師的嫡傳弟子原田正道老師學習日本禪,為時約3個月,年底回來新加坡後,便遠離新加坡本島,在東北部幽靜的 烏敏島潛修。在島上,師天天與法為友,以禪淨心,孜孜不倦,每日必花6小時研讀漢傳佛教的大經大典,期間還收集密教資料,但當時藏傳佛教漢文資料難找,英 譯資料也匱乏,所以可收集精研的材料實為有限。上師在烏敏島潛居數年,也傳法於有緣信眾,後因慕名前來聽經者日增,1985年便註冊海印禪院以作為弘法機 構。

開始尋師學密
1987至1988年間師到中國大陸參訪,通過有力信徒的協助到北京 的廣濟寺拜謁境虛老法師,老法師曾與能海上師到拉薩向格魯派的康薩仁波切學藏密,師往見後虔求傳授密法,但老法師聲言不是金剛上師而不傳,只給予手抄經 本,之後師又至北京法源寺,親睹明清翻譯經本,以及頂禮膜拜佛牙舍利。經數月後,師求密之意仍然牽縈於心,耿耿不寐,故又另往五台山台懷鎮的塔寺,拜見學 密的寂度老和尚,惜哉老和尚亦答非具'金剛上師'資格而拒絕傳密,而指點師到成都的昭覺寺找清定上師(清定上師是能海上師的弟子,出家前他們都是國民黨的 將軍)。

修密的緣起
師學密意志堅定,特意朝禮五台山,在釋迦牟尼塔和文殊師利發塔前至 誠發願要深入密藏,果然得到文殊菩薩慈悲加被,到成都後順利完成清定上師所授予的7天大威德金剛灌頂和法教,並獲得密續中殊勝的文殊真實名經之傳授,深深 劃下了學密的起步點。之後返回烏敏島海印禪院後,師每週六和周日又為信眾開設法宴,宣講發菩提心文、入菩薩行和修心八頌等。 1989年為了要多了解密法與印度文化的關係,又浪跡到印度和尼伯爾邊朝聖邊修學,先在尼伯爾接觸紅派的上師、學習藏醫、也向薩迦派的錯格特金上師學習花 教的道果;在印度新德里則學直貢嘎舉的大手印法,此行的收穫是觀察到密法和古印度文化確有其共同點,但彼此的具體內容和精神實質卻具差異,大有探討的空 間。相關的資料收集一段時間後,約1990年左右,師想要進一步修行,再返松廣寺。

建寺、涉世度生
1991 年師再返烏敏島,但遇政府要徵用此島發展旅遊業,故翌年只得離開到新加坡本島弘法。在1992至2009年間,師積極建寺,所建立的道場有:海印佛學院 (新加坡本島)、西澳柏斯海印禪寺(澳洲柏斯)、西澳聚德林佛國寺(澳洲柏斯)、海印禪院(馬來西亞新加蘭)、柔佛州海印學佛會(馬來西亞Batu Pahat)、觀自在禪院(馬來西亞新山)和海印文化藝術館(新加坡本島)。為了讓佛法廣流視聽,2000年下旬接受企業界邀請,參與兩項開講活動:①於 日本東京富士山箱根舉行的電子業鉅子大會—諾基亞亞太區企業總裁極峰會議上,發表專題演講"疏導科技速變壓力的禪修";②於泰國普吉島參加國際提款機製造 商Wincor-Nixdor亞太會管理座談會,講演的題目是"以禪法應對瞬息變化"。此外,1992年還到香港向清朝第五代玄學傳人學習玄學,始終是依 '涉世渡生'之理念而習其術。

參學泰緬,遊歷香江
期間,師亦赴泰國和緬甸遊學,在泰國 是向聖王順德陽學習森林禪修,過著純樸的托缽生活;到緬甸是在馬哈西禪修門下的烏班第達Padaida學習小乘的內觀,對毘婆舍那和止觀皆有涉略,也藉此 增長菩提資糧。此外,師來返香港幾回,初次赴港是在1979年,當時師剛出家,受香港大德洗塵、金山二大和尚邀請加入世界性的弘法事業,同時拜會了永惺大 和尚和道海律師,深得眾師的眷顧與指導;另一次是1991年,當時政府要規劃徵用烏敏島,師赴港拜見勝義禪師,爾後其莊嚴靜猛法相竟給禪師弟子留下深刻印 象,而繪聲繪影的被形容成是聖人羅漢登訪。

修密因緣成熟
1993至1994 年間,師多次受法於密宗,先從尊貴的薩迦教主處得到一系列喜金剛灌頂和道果教授,為時一個月,又從白派錯格特金處得到殊勝金剛瑜伽母灌頂,另在金馬崙三寶 萬佛寺向蔣楊康楚法王子學習大寶法王的大手印法門,其間也為信徒開講菩提道次第廣論和密教次第之法,同時認識了香巴上師,結下深厚長遠的友誼。此 外,1997年當寧瑪84代教主洛噶法王蒞臨新加坡時,師供養住宿一個月,之間相互交流佛法,自此每逢法王來新,師必作供養,修密機緣亦日趨成熟。

轉世認證
2000 年3月15日,師受洛噶法王邀請,到尼伯爾接受寧瑪法脈傳承的敦督和龍薩兩大灌頂, 整個灌頂為時22天,每天12個小時,總共400個灌頂,由莫紮法王主持灌頂傳承,洛噶法王傳授口傳,過後莫紮法王請師到其住宿,說明他是經被認證的轉具三法相之金剛上師,且授予認證證書,師可說是寧瑪噶陀所認證的少見海外奇葩漢僧。爾後,2001 年寧瑪派晉美彭措法王來新加坡弘法,上師親近法王一個月,得到文殊大圓滿的灌頂和教授。

在南半球建立道場
為 了讓佛法發揚光大,利益眾生,師進一步到澳洲物色適合地點建立道場。 2002年,先在維多利亞區建立'西澳海印禪寺',2004則在離柏斯75公里外的聚德林買下約55英畝的地作為靜修中心,創立'西澳聚德林佛國寺';佛 國寺環境清幽,遠離城市喧鬧,為有心修行的僧俗弟子提供了絕佳的修行空間。

首創佛教文化藝術館
2009 年師在新加坡創立海印文化藝術館,此館乃新加坡佛教界的首創,通過史檔的收集與藝術的結合,以主題展覽的方式呈現佛教文化和藝術,重點是要吸引受教育程度 較高的中上層階級觀眾,該館在推動佛教文化進展的道路上,扮演了引領的角色。另,同年師也晉升為馬來西亞金馬崙萬佛寺的方丈。

朝禮密教聖地
2010 年師到尼伯爾的瑪拉地嘎(長壽成就洞)朝聖,此洞是蓮花生大師與曼達拉娃佛母證得長壽無量之處。當時師與結交20多年的老友香巴仁波切同行,尊貴的香巴仁 波切是新加坡噶瑪迦如佛教中心的住持,他是被第16世大寶法王噶瑪巴認證為瑜伽修行者香巴仁波切的轉世。當時他們還朝禮了金剛瑜伽母的聖地—— 龐亭兄弟的祖庭、以及帝洛巴和那洛巴昔日修行的山洞;更難得的是,因得到香巴上師的協助,師還拜訪了波卡拉閉關中心的一位老修行者,深談問法後,似醍醐灌 頂,受益不淺。

禪體密用
爾後,師開始督導僧眾徒閉關,每周也為新、馬、澳眾弟子宣講佛 法。 '以禪為體,以密為用'是師的教學基調,先從顯教切入,建立道前基礎,配與禪宗的直指法門,再進入生起、圓滿次第,以圓滿佛的法報化三身(即密教的無上瑜 伽部)為修行目標。在密教方面,師所宣講的論典包括有《菩提道次第廣論》、《掌中解脫》、《菩提道燈論》、《寶性論》、《辨中邊論》、《辨法法性論》、 《現觀莊嚴論》、《大乘莊嚴寶論》、《俱舍論》和《中觀莊嚴論》等。在禪宗方面,於1998至2005年間出版了《水月禪音》、《水月禪意》、《水月禪 修》和《簡單幸福的生活》等書(其中前兩者英譯為'The Sound of Zen' 和' The Conception of Zen' );還發行了《拉回眼前》、《生與死》、《以禪法解決生活中的問題》、《以禪法提升人的素質與能力》 、'Stress Relief In E-era through Zen' 、《顯密之分》、《密教的教育次第》、《以禪法面對死亡的過程》、《三皈依》、《以禪法突破自我的局限》、《修心八頌》、《佛法與人際關係》以及《禪與生 活》等光碟。此外,2011和2013年受邀到西班牙的格魯派寺院宣講禪法,當時當地學密信徒首次聽聞師開示禪法後,留下深刻印象,遂將其開示內容以西班 牙語編著成書。 2014年初,又採取禪密兩宗之長,編制了一套非常實用的'修行本'系統,為修行者提供學法圭臬。

朝拜祖庭噶陀寺
2014 年西澳聚德林佛國寺硬體大致落成, 5月11日正式開幕。當時與會貴賓雲集,包括: 新加坡佛教圖書館宗教顧問達摩拉達那長老、寧瑪噶陀傳承第八十四代教主噶陀寺總住持洛噶法王、新加坡那難陀佛教學會宗教顧問Venerable Gueshe Tenzin Tamding、新加坡噶瑪迦如佛教中心主持香巴仁波切上師、Spiritual Director of the Buddhist Society of Western Australia , Ajahn Brahm、西澳州公民和多元文化部長邁格•納翰博士以及新加坡中華總商會會長蔡其生先生等。佛國寺開幕之後,師正式宣布9月閉關,而這之前,約7月底因 適逢殊勝因緣,師飛往馬爾康的嘉莫寺接受25天的大寶伏藏灌頂(每天12個小時,約700個灌頂);接著至祖庭噶陀寺參加'威震三界大雄寶殿'開光儀式, 兼朝禮五明佛學院、亞青寺和昌列寺。返新期間,又因新加坡中小型企業人士知曉師將進入閉關,故特別安排兩天的禪修研習會請師說法,開示的重點是闡述如何將 佛法融入企業。

附記:
師長期以來求法不輟,2002年雖患重病依然勇猛精進,從不讓自己停止學習,也不停歇地有系統的講經說法,廣化度人,誠如其言:'休息就是做不一樣的事',其精神足以感召大眾,令人欽佩!

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