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兜率内院净土

介绍兜率净土法门

成一长老

弥勒历史
当释迦牟尼佛,在娑婆世界成佛时,弥勒菩萨与释迦佛,同时出生在印度。弥勒生于南印度,波罗奈国,劫波利村婆罗门家。菩萨初生时,即具足三十二种大人之相,聪颖超群。为欲化度父母族人,发心依佛出家,未久即能通达一切经典,从佛游化,以诸色像,普门示现。后在法华会上,助佛宣化,蒙佛授记。十二年后,上生兜率,建立天宫净土,接引天宫行人,同归法化。后于娑婆时间,五十六亿七千万年,下生娑婆世界,次补释尊,示成佛道。龙华三会,度人无数。
弥勒菩萨,于上生兜率天宫之后,以其历劫修集之福因,感得内院庄严净土。当弥勒菩萨蒙佛授记,上生兜率天宫内院之后。众天子虔诚礼敬,发誓愿已,即以宝珠天冠,化成各种宝物,及天宫殿,而为供养。时有天神,名牢度跋提,愿为菩萨建善法堂。愿已额上,出生五百亿宝珠、琉璃等,彼诸摩尼宝珠,旋转空中,化作四十九色微妙宫殿,其诸栏楯,皆七宝成,栏楯之间,化生九亿天子,五百亿天女,天子天女,各化万亿七宝莲花,花上放光,无量光芒,光中天乐,不鼓自呜,乐声所演,都是讲的:四弘誓愿,十善业道、四无量心等五乘教法,闻者皆能发起无上菩提之心。时诸宫殿,垣墙之中,有琉璃渠,渠皆五百亿宝珠合成,一一渠中,有八味水,八色具足,其水上涌,绕梁栋间。

内院七宝宫中,有狮子座高四由旬,皆以阎浮檀金,及以白银、升璃、玻璃、赤 珠、玛瑙而严饰之。狮子座的四角上,化生四色莲花,所有的莲花,皆是百宝庄严而 成,其宝各放百亿光明,非常美妙。五百亿,众宝庄严之法座,宝帐。四维上下,各 有万千大梵天王,各持名贵珠宝,化作宝铃,悬诸宝帐,并以罗网,覆其上。时有 无数天子、天女,并诸眷属,各执宝花,散狮子座,其座四角莲花之中,自然化生四 百宝女,手执白拂,周围侍立。宫殿四角,有大宝柱,柱中各现百千楼阁,皆以摩尼 宝珠,以为交络。各楼阁中,都有百千美妙天女,手执乐器,演扬着:苦、空、无常 、无我的,诸般波罗密。时十方诸天,报尽往生兜率天宫,亲近弥勒菩萨,进修佛道 。时又有宝幢、华德、香音、喜乐、正音声等,五大护法天神,各执以一兆劫数,说不尽的各种不同的珠宝莲花,妙音、音乐、梵呗,妙庄严具,庄严宫殿内外,及大环境,上供弥勒菩萨。乐中演扬出:五戒、十善、四谛、十二因缘,以至六度万行,无 量善法,利益众生。修学佛法的人,见色、闻音之后,心皆清净。以上简述兜率净土 的一切庄严,若广说者,释迦世尊曾说:「穷十小劫,也难说尽。」


往生条件
弥勒净土的一切庄严,但看以上所说宫殿、宝渠,美妙音乐,诸庄严具,可以说 ,并不逊于极乐净土。而往生弥勒净土的条件,又怎样呢?
若人闻弥勒名,合掌恭敬,此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者,除却百 亿劫生死之罪,设不生天,未来,龙华树下,亦得值遇,发无上道心。以下五法,应 如实修:
第一、 皈依三宝,精勤修诸功德,不损威仪。严持五戒,扫塔涂地,庄严道场。以众名香、妙华,供养佛法僧三宝,行众三昧,深入正受,读诵大乘经典。

第二、 在家二众,严持五戒外,应持八关斋戒。如不着香花鬘及歌舞倡伎,故往 观听,不坐高广大床,不非时食等,依之严持不犯。

第三、 受具足戒,此指出家众而言,如沙弥(尼)的十戒,比丘二百五十戒,比 丘尼三百四十八戒等,都要完全受持,方为具足。

第四、 要身心精进,虽不断结,如得六通。心存慈悲利济众生,誓为众生受各种 苦,持念弥勒圣号,求愿往生。

第五、 要勤修十善业道,广利众生,此乃生天正因,读诵弥勒上、下生经,诸大 乘经,忆念天宫净土庄严,求愿往生。

行者能依照以上五种法门,精进修持。不作异想、异行,誓愿要与弥勒慈尊,本 愿相应,方能如愿往生。
另外,弥勒慈尊,悲愿无量,诸恶众生,只要能虔心忏悔,发愿,称念弥勒菩萨 圣号,临命终时,也能如愿往生。
其实,按照经文显示,往生弥勒净土的法门,太方便了。除前面所列几项要则外 ,只要是在释迦世尊佛法中,结了佛缘,即使是一念善心,睹见佛像,其人即使不知 道敬信三宝,将来也都可以随愿往生。还有一类修学大乘佛法,发愿救度众生的菩萨 行者,临命终时,有人劝他念弥勒菩萨圣号,也能顺利往生。
总之,往生兜率净土之易,读了如下一段经文即知其梗概。经云:「欲往生者, 但能闻是菩萨大慈名称,造立形像,以诸香花供具,诚心供养,礼拜,系念。是人命欲终时,弥勒菩萨放眉间白毫大人相光,与诸天子,雨诸曼陀罗华,来迎此人,此人须臾即得往生。值遇菩萨,头面礼敬,未举头顷,便得闻法,得不退转,于未来世, 得值恒河沙等诸佛如来。」


净土比较
弥勒净土。离我们最近,在本土二十八重天中的第四天---兜率陀天内院,弥勒佛于娑婆世界,亲闻释尊说法,授予菩提之记后,即上生兜率,度彼天人众,五十六亿万年后,下生娑婆,次补释尊,成等正觉,龙华三会,度人无数。

弥勒菩萨之兜率净土,往生修件,极其方便,分为两种:一是现生天上净土,若有众生不厌生死,乐生天者,欲为弥勒菩萨弟子者,但能严持五戒、八关斋戒、菩萨戒、具足戒,身心精进,不求断结,修十善法,思惟兜率天宫,庄严妙乐,称念弥勒圣号者, 求愿往生,临命终时,弥勒菩萨放光接引,即得往生。二是往生未来人间净土,此有 两条途径:是一般凡夫,现在死后,上生兜率天宫净土。 是留在人间, 不厌生死轮回,方便救度众生,待至弥勒下生成佛,皈依慈尊,即生人间净土,蒙佛 授记。是时人寿满八万岁。
往生弥勒净土, 那就太方便了, 其本愿唯须众生「薄淫怒痴」,成就「十善业道」。勤修功德,修戒定慧三无漏行。即得往生。此佛本愿,在积极建立人间净土,所以较适合现代人间众生之须求。这真 是最极方便的「径中径又径」了。


弥勒净土与人间净土
据各经所载,弥勒净土有兜率净土,与人间净土的两种净土。弥勒的第一种 净土,在兜率天宫内院,已如上说。第二、人间净土之说,人们对它不无生疏之感。此说早在民国初年,即已有太虚大师等,力加提倡,例如当时常见的两句佛教标语, 就有「弘扬大乘佛法,建设人间净土」的说法。假设再向上推,则弥勒净土法门,远 在晋代,就有慧远大师之师,道安和尚,倡导于前;继有唐之玄奘、窥基诸大师,弘 扬于后。惜自赵宋以降,禅宗大兴,弥勒法门,乃隐而不彰。迨至近代,又有弘教大德,如太虚、虚云、慈舟、慈航诸大师,均加崇重,纷纷发愿,以兜率净土,为上生标的,并愿追随慈氏如来,下生人间,龙华三会,普度释迦佛法中,已种善根因缘之诸苦众生,并皈正觉,同建人间净土。倘如再向上推,则此弥勒法门,在印度早期佛教中,已有知名大德,如无着、世亲等诸大论师,先后著论如以弘扬,使弥勒法门, 显扬五天,及至法华会中,释尊授弥勒以菩提之记,使之成为娑婆补处之佛。弥勒法 门,早随释尊圣教,传五大洲矣。若在宝岛,经慈航法师等弘扬,向来不为人知的弥勒法门,亦得应时传播,其传法门人中有浩霖,印海诸大师,能继师志,戮力宣传,或开座演讲,或流通遗教;太虚大师弟子,默如、演培诸长老,亦曾开演弥勒大成佛经,且有讲记传世。总之,弥勒净土法门,人间净土之思想,殆为今日佛教学人普 遍重视,并力加弘演,成为广受欢迎之新思潮。


释疑
另外,我选择弥勒净土,主要是劝人依大乘佛教,「发菩提心,行菩萨道。」其 真正用意在此!我总觉得弥陀净土,在「劝发菩提心」这一方面,似嫌不够积极。根 据地藏经来说:地狱众生,一曰一夜,万死万生。如果等我们在极乐世界修成功了, 再回来度他们,那不知道那些苦众生,变成什么样子了?尤其下品下生的行者,往生 极乐净土之后,要在莲花中待十二大劫,方能花开见佛,闻法修行,待他成功,又不 知要经多少时间?所以我为了使大家发菩提心,早一点修成功,好在娑婆世界,救度 苦难众生,所以进修弥勒净土。何况,现在我们跟随弥勒菩萨修行当中,也就可以自利利他,随时发愿,救度地狱罪苦众,不需等待自己修成功,再来度众生,比较适合大乘佛教的菩萨发心的精神,所以我几经思考,才决心选修弥勒净土的。同时我也诚 愿大家,同来修弥勒净土。
要诀到弥勒净土的优点,除上面所介绍者外,还有以下几点,我也来介绍给大家吧:一、佛经上所到净土有多种:或在东方,或在西方,或在上下十方,距我们娑婆世界都很遥远,唯有弥勒净土,同在娑婆,且在欲界第四天,与我们太接近了。二、 他种净土,泛摄十方众生,唯有弥勒净土,专摄娑婆众生。三、他种净土,或修完菩磋道得生,或修完声闻道得生,唯有弥勒净土,则只须由人道修持三皈、五戒、十善等善法,即可往生。行人往生之后,将来还可随弥勒菩萨,下生娑婆世界,成就人间 净土。弥勒净土优点尚多,吾人修行,当然择优而易行之法门,以取速成正觉为期求 了。
基于以上种种方便,所以我选修弥勒净土,我也诚恳地介绍诸方道友,同修弥勒 净土,将来共同在弥勒菩萨领导之下,完成建设人间净土之本愿!南无大慈弥勒菩萨 !

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