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佛国寺的闭关系统

凌晨四点半起身,一日修四座法至晚上九点四十五分,持续一个星期,禁语,不用手机,电脑,不与外界联系。

如今,居士也能像僧人一样闭关实修!

继僧人三年六个月的闭关系统成立后,佛国寺终于推出了居士闭关系统。第一批为数三个人的居士,去年年尾(2014年11月)在法树师父及法云师父的督导下完成了为期一星期的闭关,大家亦对自心有了更深一层的认识。

法云师父是新加坡第一位在上远下凡金刚上师的督导下完成三年三个月闭关的比丘尼。继法云师父后,持如师父在去年六月亦开始闭关实修,至今已11个月。

回顾历史, 新加坡曾是英国殖民地,1819年英军驻留新加坡时,雇用了斯里兰卡的士兵,小乘佛教因而从斯里兰卡传入。清朝末年,辛亥革命,中国百姓,民不聊生,许多南下求活。大乘佛教亦随着苦力的到来,在1894年从中国福州传进新加坡,双林寺即是在那时开始建立。在1819年至1980年这段期间,苦力侨民的生活动荡不安,朝不保夕,这使到信奉佛教的华裔苦力侨民,对佛教普遍保持着拜拜求平安,人间佛教的信仰。

1965年,新加坡获得独立后,新政府大力地提倡全民教育制度以期改善人民的生活,这直接地提高了新加坡佛教徒的教育及知识水平。教育部在上个世纪80年代开始推行全国中学宗教课程,直到1989年,宗教科目成为中学生必修的科目之一。在这项措施实行的期间,每年约有9000名新加坡中学生选读佛学课程。这群在80年代完成两年佛学课程的中学生,对佛教的基本理论都有了粗浅的认识。

1980年后,新加坡佛教开始蓬勃发展并从拜拜求平安的人间佛教的信仰进入到知识性之了解之信解。从1980年至2000年,新一代知识型的佛教徒除了拜佛求平安外,他们还要学习佛教的理论及其修行的方法以更深一层地了解佛教,进而将佛法运用在生活上,更妥善地处理问题及人际关系。新加坡佛教界也随着这趋势而改变佛法的传播方式;寺院从只提供佛教徒拜拜及诵经的场地进入到开办佛学课程及静坐班等,由法师教授信徒正确的佛教教理及修行方法。很多受过教育的新加坡佛教徒亦在这时候出家。然而,这时期所传播的佛教教理只是对一经一论的认识而所教导的修行方法则是简单的净土念佛及禅坐数息。

在2000年左右,藏传佛教由商人引进新加坡。这时,多元种族与文化的新加坡有三乘佛教。藏传与南传佛教都有保留了千多年以上的完整理论与修法系统。南传佛教的修行者以断烦恼,出离三界轮回,进入涅槃,证阿罗汉为主。至今,斯里兰卡,泰国,缅甸等南传国家的僧人依然根据着南传佛教完整的理论与修法系统修行;近百年来,这些南传国家仍然不断地出现德高望重、修行有成就并证入圣位的高僧大德。

印度那难陀寺大乘圆满的理论与修法系统是由莲花生大士从印度传进西藏。这庞大严谨的完整学佛修行系统在四大派中已代代相传千多年。以格鲁派为例,学僧用16年深入学习五部大论后,就会到上或下密院修学修学至少一年的密法,过后才进入到闭关实践教理;整套的理论与修法系统,前后须要20多年修学。与南传佛教修行者不同的是藏传佛教的修行者都是以发菩提心为主,愿自己成佛后能度一切众生成佛而行菩萨道。千多年来,中国 、西藏地区和尼泊尔等地,依藏传佛教圆满的理论与修法系统修行而得大成就者,不计其数。

藏传佛教进入新加坡佛教界后,开启了整套显密理论与修法的系统。新加坡僧人与居士即开始意识到圆满的修行,是须要有完整的理论与修法系统并加以实践的。藏传法王,仁波切等来新传授的只是各别的修行方法,如:某些本尊的灌顶,而不是整套的修行系统。新加坡佛教界要突破一经一论的局面,进而到成立完整的佛教理论与修法系统,首先是须要有新加坡的法师与居士去深入地了解并实践藏传佛教的整套理论与修行系统。

当新加坡佛教发展到有完整的理论与修行系统并有法师与居士去修学并加以实践时,即开始进入到较完整跟成熟的阶段。成熟后的佛教,才会有圣者及大成就者的出现。这些圣者及大成就者的事迹会在民间流传,这才会真正地丰富新加坡的文化与历史。现阶段,新加坡的佛法靠的是外来法师的输入,民间流传的亦是他们的故事。

目前,根据非官方统计,新加坡佛教徒约70% 仍处于拜拜求平安人间佛教的信仰,25% 进入知识性之了解之信解,5% 开始进入理论与修行并重的探讨阶段。这意味着若无完整及成熟系统式的学习与训练,20% 的新加坡佛教徒将会被南传及藏传佛教的系统吸引过去。

整体来讲,新加坡佛教要进入到完整及成熟的阶段,还有一段漫长的路要走。若无较全面的系统式理论学习研讨与系统式的修行实践,新加坡佛教则永远也谈不上进步。因为论理论比不上他国庞大与精密,论学术也没有他人的深入、广泛与专业,论系统研讨与修持则更沾不上边,所以一直处在肤浅的情况。

在实修实证方面,有一些行者以为在一种寂静,无念(少念)的状态与维持此状态即已证空性,这是一种错误的见解;这只是一种烦恼暂伏,修寂止即可达到的禅定境界。空性是一种智慧;需从认识烦恼背后的我执,去破我执后,以此来惭除所有微细的烦恼,才能证入圣位,解脱轮回;再由此修六度万行而后修无我三轮体空来圆满菩提道,才能成佛。空性的确定须深入探讨中观之理;以免误入歧途,更须要有真修实学的善知识指导不可,而且去确立空性之证悟与应用,非一朝一夕即可,更须长时间的亲近善知识与次第性的指导,否则自以为是,即成天魔。

西澳聚德林佛国寺,上远下凡金刚上师,以禅为体,以密为用的学佛修行系统,是由理论系统、修行系统及闭关系统组合而成的。要申请闭关的居士必须是专修路研讨班,修读完《菩提道次第广论》之共下士道及已在实修修持本二及以上者。佛国寺独有的八本修持本系列是上远下凡金刚上师结合禅密的特点及修法,发展出的理论与实践并重的八个次第进阶式的修行指南;这善巧方便的法门非常适合现代忙碌的城市人学修佛法。居士闭关系统的成立完整了佛国寺的显密理论与修法系统,一批又一批前来闭关实践教理的学佛者将使佛国寺理论与实践并重的学佛修行系统趋入更加成熟的阶段,佛国寺所做的是渊源流长的工作,长远利益众生。

但愿不久的将来,新加坡亦会像南传与藏传等佛教国家般,出现具足圆满教量与证量,德高望重的圣者,大成就者以及他们的伟大事迹。

 

卓树秋
第二批为数六人的七日闭关参加者
写于2015年5月5日居士闭关

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