宁玛派噶陀传承三转法轮之简介

佛国寺学佛修行系统的核心思想:以“三乘教法”为见谛、以“禅密双修”为行持,以求生“弥勒内院”为导归;以成佛为修行目标。

佛陀三转法轮就是修行成佛的历程。《法华经》云:“佛以一大事因缘故,降诞于世。”释迦牟尼佛成佛后,为了将自己所证入的真理教导众生,于不同根基的众生前,示现了三转法轮:

佛于鹿野苑,初转四谛法轮:为了让耽着三界轮回的凡夫生起无伪的出离心,破除众生的我执,佛开示了苦、集、灭、道四圣谛。苦、集二谛属于轮回有漏的因果法,即集谛是因,苦谛是果;道、灭二谛属于涅槃的因果法,即道谛是因,灭谛是果。

佛于灵鹫山等地,二转般若无相法轮:为了破除众生执著一切法为实有,佛开示了一切法皆空无自性义。

佛于广严城等地,三转善加辨别法轮:菩萨依二转法轮之见、修、行,证入不生不灭的境界,佛为了破除菩萨对境界的执着,让菩萨成就圆满正等正觉,进一步开示众生心之自性本是无生自性光明之如来藏。

为了让后世,尤其末法时代的众生能理解三转法轮的密意,补处弥勒菩萨开示了五部大论,即《大乘庄严经论》、《辨中边论》、《辨法法性论》、《现观庄严论》和《宝性论》。按照全知麦仁波切的《辨法法性论》观点:

  1. 《现观庄严论》是二转法轮般若波罗蜜多的注释;
  2. 《宝性论》是三转法轮宣说了义如来藏经的注释;
  3. 《大乘庄严经论》是将上述两部论典所诠经论之外的大部分经义汇集在一起的大疏;
  4. 《辨中边论》、《辨法法性论》中是总说了大乘的深、广意义。

除此,根据无畏金刚上师,弥勒五论对应修行五道次第如下:

  1. 《大乘庄严经论》对应资粮道;
  2. 《辨中边论》对应加行道;
  3. 《辨法法性论》对应见道;
  4. 《现观庄严论》对应修道;
  5. 《宝性论》对应无学道。

宁玛派敦珠仁波切、义成活佛文集中有《九乘差别》之讲解。内容依“见、修、行、果”详细讲解九乘(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、金刚乘之事续、行续、瑜伽续、大瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽)之差别,是宁玛派修行者必读之论集。

现今所整理的这三张表,也是依循见、修、行、果四个次第来理解三转法轮的核心思想,其中亦引出三乘教法之差别;并且引用弥勒五论为教证。此表主要目的是为了让更多修行者能理解三转法轮各自的要义,明白三转法轮之间的关联,初步了解佛国寺的修行次第。

成佛之道没有捷径,没有所谓吃第七块饼就饱的可能。初转法轮的见地与修持是二转法轮的基础。二转法轮的核心是体悟中观,发起和增上菩提心,以此为基,才能进入三转法轮“双运”之修法,圆满双运后进入“不二”之境界。三转法轮的见、修、行、果是无法逾越次第而完成的,倘若逾越次第而修,所得的定解或证悟皆不真实,仅是虚假的感觉。初学者一定要从修皈依、发心,受持戒律,树立因果正见,精勤积资净障等开始。更重要的是,修行绝非依靠阅读论集可完成,有志修行者,需依止具德上师直接指导。

最后说明,此表能整理而完成,主要参考引用了益西彭措上师、无畏金刚上师、索达吉上师之论著,得益于个人上师,土登.楚臣協珠尼玛上师慈悲的口授、教导法义,并且导引修持。现藉此表抛砖引玉,希望诸大德慈悲指、渐趣圆满。

以此虔诚祈愿大恩上师们法体安康,长久住世,弘法利生事业广大无碍。

晚学释法云

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