根本传承

出世

上远下凡金刚上师俗名叶海源，祖籍福建福州，1957年在新加坡出世，出世时右额长了块凸起的粉色胎记，相貌颇似小罗汉。他天生老成、少哭或多动，三岁之前常处于安静状态，脚板不踏地，但此龄过后却很快能稳健独行并开口说话。

受父亲影响

上师是新加坡第二代佛教界学院派的代表人物，其父叶孝祥是新加坡第一代移民华侨，于十九世纪中叶移居新加坡。当时新加坡华人基本上是信奉儒释道三合一的宗教，叶老先生早年是个多神教拜拜者，因受第一代佛教界法师，如太虚、圆瑛，慈航、法舫、会泉、瑞于等法师影响，中年后才转而信佛，并影响周边的人由道转佛，且创办大众学佛会。上师自小与父十分亲近，受父影响而信佛，最初是看太虚大师传记励志，在新加坡大学念工程系时，几乎天天独参静坐，学佛日深，渐渐萌发出家念头。

三师代刀

上师是在1979年6月22日依金马仑三宝万佛寺方丈和尚上本下道法师出家，此乃禅门临济的承 续宗门，但当时恰逢上本下道法师闭关，故遂于新加坡的毗卢寺由三师代刀主持剃度仪式。此三师即上宏下船法师、上演下培法师和上竺下摩法师，三师各代为戒 师、教授师和羯磨师。就当个时代来说，身为大学生能抛开俗念，选择出家为毕生志业，可说是新马佛教史上罕见的一页，上师的圆顶当时被传为佳话，在佛门传为 美谈。

拜師參道

1979至1981年间，师北上台湾从白圣长老得比丘戒，之后到台南县 关庙乡菩提寺向白云禅师学习，1982又去韩国松广寺依 九山禅师学习韩国禅，竣烈严厉的禅门训练对师日后在加行道的修习有极大的辅助。在此期间，师谦恭请 益，勤事磨练，九山禅师在1984年圆寂后，辗转遍访韩国当时著名七大禅师，往还问学，于参谒访问中，发现许多珍贵证悟要旨。当时韩国有一特殊的 Tanma禅法磨练，即通过机锋激荡来互证对方在禅法上修行的深厚程度，当时的松谭禅师就认可师之悟境。尽管如此，然众禅师对师在静坐中所遇到的境界，却 未曾能给于周全的解释，只咐嘱莫要执著，直至后来在松广寺遇到在藏传格鲁派出家9年的英国籍Steven Bachelor法师，晤谈之际向师极力推荐应向藏传佛教探求，因藏传佛教有涉及境界体验之不共理论。

乌敏岛潜修

1985 年中旬，师到日本片冈曹源寺向临济宗山田无文老师的嫡传弟子原田正道老师学习日本禅，为时约3个月，年底回来新加坡后，便远离新加坡本岛，在东北部幽静的 乌敏岛潜修。在岛上，师天天与法为友，以禅净心，孜孜不倦，每日必花6小时研读汉传佛教的大经大典，期间还收集密教资料，但当时藏传佛教汉文资料难找，英 译资料也匮乏，所以可收集精研的材料实为有限。上师在乌敏岛潜居数年，也传法于有缘信众，后因慕名前来听经者日增，1985年便注册海印禅院以作为弘法机 构。

开始寻师学密

1987至1988年间师到中国大陆参访，通过有力信徒的协助到北京 的广济寺拜谒境虚老法师，老法师曾与能海上师到拉萨向格鲁派的康萨仁波切学藏密，师往见后虔求传授密法，但老法师声言不是金刚上师而不传，只给予手抄经 本，之后师又至北京法源寺，亲睹明清翻译经本，以及顶礼膜拜佛牙舍利。经数月后，师求密之意仍然牽縈于心，耿耿不寐，故又另往五台山台怀镇的白塔寺，拜见学 密的寂度老和尚，惜哉老和尚亦答非具’金刚上师’资格而拒绝传密，而指点师到成都的昭觉寺找清定上师（清定上师是能海上师的弟子，出家前他们都是国民党的 将军）

修密的缘起

师学密意志坚定，特意朝礼五台山，在释迦牟尼塔和文殊师利发塔前至 诚发愿要深入密藏，果然得到文殊菩萨慈悲加被，到成都后顺利完成清定上师所授予的7天大威德金刚灌顶和法教，并获得密续中殊胜的文殊真实名经之传授，深深 划下了学密的起步点。之后返回乌敏岛海印禅院后，师每周六和周日又为信众开设法宴，宣讲发菩提心文、入菩萨行和修心八颂等。1989年为了要多了解密法与 印度文化的关系，又浪迹到印度和尼伯尔边朝圣边修学，先在尼伯尔接触红派的上师、学习藏医、也向萨迦派的错格特金上师学习花教的道果；在印度新德里则学直 贡嘎举的大手印法，此行的收获是观察到密法和古印度文化确有其共同点，但彼此的具体内容和精神实质却具差异，大有探讨的空间。相关的资料收集一段时间后， 约1990年左右，师想要进一步修行，再返松广寺。

建寺、涉世度生

1991年师再返乌 敏岛，但遇政府要征用此岛发展旅游业，故翌年只得离开到新加坡本岛弘法。在1992至2009年间，师积极建寺，所建立的道场有：海印佛学院（新加坡本 岛）、西澳柏斯海印禅寺（澳洲柏斯）、西澳聚德林佛国寺（澳洲柏斯）、海印禅院（马来西亚新加兰）、柔佛州海印学佛会（马来西亚Batu Pahat）、观自在禅院（马来西亚新山）和海印文化艺术馆（新加坡本岛）。为了让佛法广流视听，2000年下旬接受企业界邀请，参与两项开讲活动：①于 日本东京富士山箱根举行的电子业巨子大会—诺基亚亚太区企业总裁极峰会议上，发表专题演讲”疏导科技速变压力的禅修”；②于泰国普吉岛参加国际提款机制造 商Wincor-Nixdor亚太会管理座谈会，讲演的题目是”以禅法应对瞬息变化”。此外，1992年还到香港向清朝第五代玄学传人学习玄学，始终是依 ‘涉世渡生’之理念而习其术。

参学泰缅，游历香江

期间，师亦赴泰国和缅甸游学，在泰国 是向圣王顺德阳学习森林禅修，过着纯朴的托钵生活；到缅甸是在马哈西禅修门下的乌班第达Padaida学习小乘的内观，对毗婆舍那和止观皆有涉略，也借此 增长菩提资粮。 此外，师来返香港几回，初次赴港是在1979年，当时师刚出家，受香港大德洗尘、金山二大和尚邀请加入世界性的弘法事业，同时拜会了永惺大和尚和道海律 师，深得众师的眷顾与指导；另一次是1991年，当时政府要规划征用乌敏岛，师赴港拜见聖一禅师，尔后其庄严静猛法相竟给禅师弟子留下深刻印象，而绘声绘 影的被形容成是 圣人罗汉登访。

修密因缘成熟

1993至1994 年间，师多次受法于密宗，先从尊贵的萨迦教主处得到一系列喜金刚灌顶和道果教授，为时一个月，又从白派错格特金处得到殊胜金刚瑜伽母灌顶，另在金马仑三宝 万佛寺向蒋杨康楚法王子学习大宝法王的大手印法门，其间也为信徒开讲菩提道次第广论和密教次第之法，同时认识了香巴上师，结下深厚长远的友谊。此 外，1997年当宁玛84代教主洛噶法王莅临新加坡时，师供养住宿一个月，之间相互交流佛法，自此每逢法王来新，师必作供养，修密机缘亦日趋成熟。

转世认证

为 了让佛法发扬光大，利益众生，师进一步到澳洲物色适合地点建立道场。2002年，先在维多利亚区建立’西澳海印禅寺’，2004则在离柏斯75公里外的聚 德林买下约55英亩的地作为静修中心，创立’西澳聚德林佛国寺’；佛国寺环境清幽，远离城市喧闹，为有心修行的僧俗弟子提供了绝佳的修行空间。

首创佛教文化艺术馆

2009 年 师在新加坡创立海印文化艺术馆，此馆乃新加坡佛教界的首创，通过史档的收集与艺术的结合，以主题展览的方式呈现佛教文化和艺术，重点是要吸引受教育程度较 高的中上层阶级观众，该馆在推动佛教文化进展的道路上，扮演了引领的角色。另，同年师也晋升为马来西亚金马仑万佛寺的方丈

朝礼密教圣地

2010 年师到尼伯尔的玛拉地嘎（长寿成就洞）朝圣，此洞是莲花生大师与曼达拉娃佛母证得长寿无量之处。当时师与结交20多年的老友香巴仁波切同行，尊贵的香巴仁 波切是新加坡噶玛迦如佛教中心的住持，他是被第16世大宝法王噶玛巴认证为瑜伽修行者香巴仁波切的转世。当时他们还朝礼了金刚瑜伽母的圣地—— 庞亭兄弟的祖庭、以及帝洛巴和那洛巴昔日修行的山洞；更难得的是，因得到香巴上师的协助，师还拜访了波卡拉闭关中心的一位老修行者，深谈问法后，似醍醐灌 顶，受益不浅。

禅体密用

尔后，师开始督导僧众徒闭关，每周也为新、马、澳众弟子宣讲佛 法 。’以禅为体，以密为用’是师的教学基调，先从显教切入，建立道前基础，配与禅宗的直指法门，再进入生起、圆满次第，以圆满佛的法报化三身（即密教的无上 瑜伽部）为修行目标。在密教方面，师所宣讲的论典包括有《菩提道次第广论》、《掌中解脱》、《菩提道灯论》、《宝性论》、《辨中边论》、《辨法法性论》、 《现观庄严论》、《大乘庄严宝论》、《俱舍论》和《中观庄严论》等。在禅宗方面，于 1998至2005年间出版了《水月禅音》、《水月禅意》、《水月禅修》和《简单幸福的生活》等书（其中前两者英译为’The Sound of Zen’ 和’ The Conception of Zen’ ）；还发行了《拉回眼前》、《生与死》、《以禅法解决生活中的问题》、《以禅法提升人的素质与能力》、’Stress Relief In E-era through Zen’ 、《显密之分》、《密教的教育次第》、《以禅法面对死亡的过程》、《三皈依》、《以禅法突破自我的局限》、《修心八颂》、《佛法与人际关系》以及《禅与生 活》等光碟。此外，2011和2013年 受邀到西班牙的格鲁派寺院宣讲禅法，当时当地学密信徒首次听闻师开示禅法后，留下深刻印象，遂将其开示内容以西班牙语编著成书。2014年初，又采取禅密 两宗之长，编制了一套非常实用的’修行本’系统，为修行者提供学法圭臬。

朝拜祖庭噶陀寺

2014 年西澳聚德林佛国寺硬体大致落成， 5月11日正式开幕。当时与会贵宾云集，包括： 新加坡佛教图书馆宗教顾问达摩拉达那长老、宁玛噶陀传承第八十四代教主噶陀寺总住持洛噶法王 、新加坡那难陀佛教学会宗教顾问Venerable Gueshe Tenzin Tamding、新加坡噶玛迦如佛教中心主持香巴仁波切上师、Spiritual Director of the Buddhist Society of Western Australia , Ajahn Brahm、西澳州公民和多元文化部长迈格•纳翰博士以及新加坡中华总商会会长蔡其生先生等。佛国寺开幕之后，师正式宣布9月闭关，而这之前，约7月底因 适逢殊胜因缘，师飞往马尔康的嘉莫寺接受25天的大宝伏藏灌顶（每天12个小时，约700个灌顶）；接着至祖庭噶陀寺参加’威震三界大雄宝殿’开光仪式， 兼朝礼五明佛学院、亚青寺和昌列寺。返新期间，又因新加坡中小型企业人士知晓师将进入闭关，故特别安排两天的禅修研习会请师说法，开示的重点是阐述如何将 佛法融入企业。.

附记:

师长期以来求法不辍，2002年虽患重病依然勇猛精进，从不让自己停止学习，也不停歇地有系统的讲经说法，广化度人，诚如其言：’休息就是做不一样的事’，其精神足以感召大众，令人钦佩！

Books Published from 1998 to 2005:

《水月禅音》The Sound of Zen (English Title Available)
《水月禅意》The Conception of Zen (English Title Available)
《水月禅修》The Practice of Zen (Chan)
《简单幸福的生活》A Simple and Happy Life

CDs Released from 1998 to 2005:

《拉回眼前》Coming back to the Immediate Moment
《禅与生活》Zen and Living
《以禅法提升人的素质与能力》Use of Zen to Improve the Quality and Ability of Human Beings
《以禅法突破自我的局限》Use of Zen to Breakthrough Self-limitation
《以禅法解决生活中的问题》Use of Zen to Resolve Daily Issues
《以禅法面对死亡的过程》Use of Zen to Face The Process Of Death
《生与死》Living and Dying
《三皈依》Three Refuges
《修心八颂》The Eight Verses for Transforming the Mind
《佛法与人际关系》Buddhism and Human Relationships
《显密之分》The Difference between Exoteric and Esoteric Buddhism
《密教的教育次第》The Stages of Education in Esoteric Buddhism