宁玛法脉传承

噶陀寺位于中国四川省西部、金沙江流域的白玉县河坡地区白龙沟朵念山的山腰，海拔4800米，因寺址上有一巨大白石，天然形成了一藏文字母”噶”而得名。在悠久的西藏历史进程中，宗教文化源远流长。藏王赤松德赞时期，藏传佛教即进入白玉县的噶陀地区。

史料记载：莲花生大师王臣曾在此留驻修行二十五天，并且莲师亲自为此地开光加持十三次。莲师王臣留于此地的手足印迹及化身神变的种种圣迹，使噶陀圣地具足莲师邬金净土般的殊胜。西元755年，大译师毗卢遮那到嘉绒时，曾在噶陀修行一月，并为有缘弟子讲经传法，所建之镇肢佛塔遗迹至今尚在。史料记载：唐玄宗时期西元700年噶陀即已有长净仪轨修法。

西元1159年（藏历第三生土兔年），旧译宁玛经、幻、心根本传承大成就者藏.卓维贡布的心传弟子、文殊菩萨的化身噶当巴德协，来到大译师毗卢遮那修行过的圣地噶陀寺，创建了康藏第一座寺院–显密讲修之基、具有”宁玛六大殊胜”的大密旧译宁玛教法之源噶陀金刚座，被誉为雪域圣地之最，第二不动金刚座（上即佛祖释迦牟尼成道之地印度金刚座，下即文殊菩萨道场中国五台山，中即莲花生道场噶陀金刚座）。

据史籍记载：元朝的巍峨.益希崩巴上师，才学超群，证境无碍；萨迦派(花教)五祖八思巴赴京路过噶陀寺时，拜其为上师。并挥毫赞叹道：”宁玛无上密法之精华所集，东方噶陀寺主巍峨.益希崩巴如亿日光芒普照大地”。宁玛噶陀法统在每年藏历六月初十莲花生大师生辰，举行盛大的法会。于尊者益希崩巴时期，僧众云集数逾十八万，身着红色法衣的僧侣聚集在噶陀及周围的山坡上，如红色的海洋，映彻天空。他们齐声诵经，其场面之恢弘，气势之磅礴，在印、藏两地传为佳话。

噶陀寺曾被恶魔占据，唯独宁贡喇嘛桑杰扎西一人在寺修习驱散了妖鬼。后来，为掘藏师龙萨宁波等上师传授噶陀先辈的教言、耳传等法，将教法延续传播，其功德无与伦比。

著名的掘藏大师龙萨宁波，西元一六二五年，出生在岗波圣地邻近扎瓦地区，童年时就遇到噶陀派大成就者丹巴嘉措，于其座下接受了噶陀派法脉的成熟灌顶，赐法号旺扎嘉措。他从克米玖多吉（意即不变金刚山）的山箧等，有属于他自己的藏物，如龙萨多吉宁波（光明境金刚藏）为首的十七部秘藏经典、佛像、宝塔和各种圣物先后无漏尽掘。他的一生为噶陀寺的盛兴，起了积极的推动作用，这一伟绩是值得我们后学者的怀念和敬崇。

第三世直美信雄贡布，十二胜生（约1686到1746年间）时，被清康熙皇帝迎请晋京，赐封国师，亲赐皇冠、四窗轿、全套宫中仪仗和乐器礼物十九件，以此赐予帝胄之极尊。直美信雄仁波切组织刻印经书，用纯金书写《大藏经》。这是白玉地区最先出现的印经院。

第十三胜生铁龙年(西元1760年)，噶陀第一世格则大班智达贡钦.吉美才旺却珠时，其弟子章嘉活佛被雍正皇帝迎请晋京，尊为国师。第一世格则仁波切对旧有的经、律、论以及宁玛续部著作等，进行了详细校注，刻版保存并作了真实的论证。他主持修建的直美信雄灵塔被誉为”雪山一饰”。第三世格班.邬金切吉坚参，修证无碍。他主持建造的噶陀印经院藏书达七千余部，六万多册，是当时康藏地区存书最多、规模最宏大的印经院。

中国十年动乱中，噶陀寺原有的经堂、密宗神殿、修学堂、印经院、闭关房、僧房，受到严重毁坏几乎成为废墟。后全寺活佛僧众团结一致、共同努力，历时十年，终于基本完成了修复寺院重建工作。建筑选用藏式彩画木雕建造，四壁绘有释迦佛本生传及佛典故事。殿内供有各种庄严本尊佛像、佛塔三依殊胜。现有的噶陀寺修学院，有四百多名学僧学习修持，有五个闭关中心，在这里培养出一批批出类拔萃的僧才。当代噶陀寺已是具有相当规模的佛教圣地。

莲花生大师君臣亲自为噶陀开光加持十三次，使此圣地得到了住、时、师、徒、法五种圆满。以此缘起，噶陀从此法嗣绵长，有密教三怙主化身为众多尊者乘愿再来：”噶陀十三上师世系”、”噶陀十三仲巴世系”、”噶陀十三莫扎世系”、 “噶陀历代堪布世系”、 “噶陀伏藏师徒”、”噶陀历代转世仁波切”以及噶陀十三部大圆满窍诀经典完整传承至今。如今噶陀的法脉广为流传，法承分寺之一百零八座大分寺及一千零二座小分寺遍布全球，传承上师已遍布亚洲、欧洲、北美等世界各地。

在过去的八百余年间，从噶当巴德协开始，到新龙白玛登德为止，依于《大圆满观髻秘诀》和《大圆满心部圆诫》等十三广注闭关专修，噶陀金刚座先后有十万虹化成就之众，举世无双，无愧为圆满具足教证二法的藏区第一寺院。噶陀寺是宁玛派三大传承流派（噶陀、佐钦和白玉）中历史最为悠久，弘扬最为深广，影响最为宏远的道场，堪称宁玛派的母寺。