宁玛派噶陀传承三转法轮之简介
佛国寺学佛修行系统的核心思想：以“三乘教法”为见谛、以“禅密双修”为行持，以求生“弥勒内院”为导归；以成佛为修行目标。
佛陀三转法轮就是修行成佛的历程。《法华经》云：“佛以一大事因缘故，降诞于世。”释迦牟尼佛成佛后，为了将自己所证入的真理教导众生，于不同根基的众生前，示现了三转法轮：
佛于鹿野苑，初转四谛法轮：为了让耽着三界轮回的凡夫生起无伪的出离心，破除众生的我执，佛开示了苦、集、灭、道四圣谛。苦、集二谛属于轮回有漏的因果法，即集谛是因，苦谛是果；道、灭二谛属于涅槃的因果法，即道谛是因，灭谛是果。
佛于灵鹫山等地，二转般若无相法轮：为了破除众生执著一切法为实有，佛开示了一切法皆空无自性义。
佛于广严城等地，三转善加辨别法轮：菩萨依二转法轮之见、修、行，证入不生不灭的境界，佛为了破除菩萨对境界的执着，让菩萨成就圆满正等正觉，进一步开示众生心之自性本是无生自性光明之如来藏。
为了让后世，尤其末法时代的众生能理解三转法轮的密意，补处弥勒菩萨开示了五部大论，即《大乘庄严经论》、《辨中边论》、《辨法法性论》、《现观庄严论》和《宝性论》。按照全知麦仁波切的《辨法法性论》观点：
- 《现观庄严论》是二转法轮般若波罗蜜多的注释；
- 《宝性论》是三转法轮宣说了义如来藏经的注释；
- 《大乘庄严经论》是将上述两部论典所诠经论之外的大部分经义汇集在一起的大疏；
- 《辨中边论》、《辨法法性论》中是总说了大乘的深、广意义。
除此，根据无畏金刚上师，弥勒五论对应修行五道次第如下：
- 《大乘庄严经论》对应资粮道；
- 《辨中边论》对应加行道；
- 《辨法法性论》对应见道；
- 《现观庄严论》对应修道；
- 《宝性论》对应无学道。
宁玛派敦珠仁波切、义成活佛文集中有《九乘差别》之讲解。内容依“见、修、行、果”详细讲解九乘(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、金刚乘之事续、行续、瑜伽续、大瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽)之差别，是宁玛派修行者必读之论集。
现今所整理的这三张表，也是依循见、修、行、果四个次第来理解三转法轮的核心思想，其中亦引出三乘教法之差别；并且引用弥勒五论为教证。此表主要目的是为了让更多修行者能理解三转法轮各自的要义，明白三转法轮之间的关联，初步了解佛国寺的修行次第。
成佛之道没有捷径，没有所谓吃第七块饼就饱的可能。初转法轮的见地与修持是二转法轮的基础。二转法轮的核心是体悟中观，发起和增上菩提心，以此为基，才能进入三转法轮“双运”之修法，圆满双运后进入“不二”之境界。三转法轮的见、修、行、果是无法逾越次第而完成的，倘若逾越次第而修，所得的定解或证悟皆不真实，仅是虚假的感觉。初学者一定要从修皈依、发心，受持戒律，树立因果正见，精勤积资净障等开始。更重要的是，修行绝非依靠阅读论集可完成，有志修行者，需依止具德上师直接指导。
最后说明，此表能整理而完成，主要参考引用了益西彭措上师、无畏金刚上师、索达吉上师之论著，得益于个人上师，土登.楚臣協珠尼玛上师慈悲的口授、教导法义，并且导引修持。现藉此表抛砖引玉，希望诸大德慈悲指、渐趣圆满。
以此虔诚祈愿大恩上师们法体安康，长久住世，弘法利生事业广大无碍。
晚学释法云